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      共識學(xué)之父鞠格平出訪耶路撒冷,“朝圣之旅”新生共識

      共識學(xué)之父鞠格平出訪耶路撒冷,“朝圣之旅”新生共識

        他是人生旅途中的“行者”,感悟真義、砥礪前行!

        他是人工智能領(lǐng)域的“智者”,高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄。

        他更是社會發(fā)展長河中的“思想者”,凝聚共識、共贏未來。

        他就是共識學(xué)之父——鞠格平。

        近日,共識學(xué)之父、墨子集團(tuán)董事長鞠格平受邀出席在以色列特拉維夫舉辦的福布斯Forbes Under30峰會,與上百位Under30榜單人物、創(chuàng)業(yè)家、商業(yè)意見領(lǐng)袖等明星人物,共同分享對全球領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的獨(dú)到見解。此行出訪以色列,鞠格平還有另一重要目的:完成對耶路撒冷的“朝圣之旅”。耶路撒冷是猶太教、基督教與伊斯蘭教三大宗教的圣地。兩域文明究竟靠何種共識成就萬古千秋,鞠格平希望從中尋找共性和差異。

      共識學(xué)之父鞠格平出訪耶路撒冷,“朝圣之旅”新生共識

        多元共識,是人類發(fā)展必經(jīng)之路

        如今的耶路撒冷,是唯一神的殿堂、兩個(gè)國家的首都、三大宗教的圣地。三大宗教存在各自的共識:對于猶太教來說,這里是耶和華賜予祝福的土地;對基督教來說,這里是耶穌傳道、受難和復(fù)活的地方;對伊斯蘭教來說,這是穆罕默德夜行登霄之地。在沒有發(fā)生沖突的時(shí)候,鞠格平感受到的是一個(gè)令人愉悅的耶路撒冷,新城現(xiàn)代而繁華,老城寧靜而多元——基督教、猶太教和伊斯蘭教的信徒都可以找到屬于自己的朝圣。若一旦矛盾激化,耶路撒冷立馬就會成為沖突最為激烈的地區(qū)之一。

        其中猶太文明的精蘊(yùn)讓鞠格平感悟至深:千年前猶太國敗走耶路撒冷,猶太人從此喪國,在世界各地流離失所。但千年的曲折,并沒有泯滅猶太人的信仰,他們不僅沒被異域文明同化,且始終堅(jiān)定重返耶路撒冷的共識。他們以筆代劍、著書立說,在信仰中汲取精神力量,完成了《圣經(jīng)》編撰。一旦信仰的力量直擊靈魂,共識就會變得無比巨大。對《圣經(jīng)》的共識,就是猶太人千年不倒的精神支柱。

        三大宗教之爭,也是三種共識之爭。古有九次十字軍東征,今有五次中東戰(zhàn)爭,代表三大宗教的各方勢力在此互相攻伐,恩怨從千年前延續(xù)至今。沒有統(tǒng)一的共識,即會引發(fā)戰(zhàn)亂沖突。鞠格平認(rèn)為:多元共識,是人類發(fā)展必經(jīng)之路。文明的發(fā)展就是相互借鑒與侵奪,也是新共識替代舊共識的過程。但人類社會若想步入快速發(fā)展階段,共識的統(tǒng)一必不可少。

      共識學(xué)之父鞠格平出訪耶路撒冷,“朝圣之旅”新生共識

        古國文明淵源流傳,新共識替代舊共識

        就在猶太人、波斯人、巴比倫人和希臘人以及阿拉伯人在中東這片熱土相互征服,不斷將耶路撒冷夷為平地,又在廢墟中重建。當(dāng)時(shí)的華夏文明正處于春秋戰(zhàn)國及秦朝一統(tǒng)天下的年代,諸侯爭霸、孔墨傳道。但華夏文明始終薪火相傳,不曾斷過。那是一場場新共識不斷替代舊共識,中國人在“華夏”這面共識大旗下碰撞融合,歷經(jīng)部落、群雄、帝國、民族國家,延續(xù)數(shù)千年而不衰,終為世界文明保留中華一脈。

        共識,同樣也是不同文明社會在優(yōu)勝劣汰競爭中勝出的法寶。它使人類得以精誠合作,成為結(jié)群而動、力量無窮的萬物之長。現(xiàn)在所熟悉的一切,無論是從前的帝國、宗教、禮法、刑律,還是現(xiàn)在的議會、政黨、公司、民族國家甚至諸多科學(xué)理論,本質(zhì)上都是一種維系社群的共識。

        自古以來,中華文明也未曾有過宗教的統(tǒng)一,佛、儒、道、墨、……百家爭鳴,也存在諸多無神論的意識形態(tài)。但鞠格平認(rèn)為,中華文明始終存有共識:我們認(rèn)同精衛(wèi)填海、夸父逐日、女媧補(bǔ)天等傳統(tǒng)神話,這些故事給我們一種精神寄托,避免陷入虛無主義之中。它是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓與源泉,是我們認(rèn)識自然、敬畏自然,最后適應(yīng)和改造自然的精神力量,具有浪漫主義和樂觀主義色彩。交換共識,是彼此和解認(rèn)同的關(guān)鍵。

        所謂“三教同宗、五教同源”,鞠格平也從華夏文明歷史中得到深刻感悟:共識并非一成不變,而是不斷發(fā)展,更是海納百川的過程。最準(zhǔn)確的描述即是:“求大同,存小異”。共識相融、取精華去糟粕,只有融合當(dāng)下所有共識之所長,才能成就更高的超越。

      共識學(xué)之父鞠格平出訪耶路撒冷,“朝圣之旅”新生共識

        新時(shí)代的共識已生

        在帝國主義侵略的炮火中,在新文化運(yùn)動的自我解放中,舊的共識已經(jīng)被打破;在社會飛速變遷的過程中,新的共識不斷醞釀。鞠格平認(rèn)為,我們今天面對的是百年未有的變局,處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,就如人道半山路更陡,只有迎難而上,在不斷思考和探索中凝聚新的共識。

        人們需要團(tuán)結(jié)一致,才能生存和發(fā)展。而要團(tuán)結(jié)一致行動則必然需要共識。但我們都應(yīng)該接受“世界是有不同共識的”這一事實(shí),并在相互理解和尊重中,促成雙方、三方乃至多方間達(dá)成新的共識。用區(qū)塊鏈輔助人類的決策和行為,必能帶來社會和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

        鞠格平始終相信,區(qū)塊鏈就是如今多元共識下誕生的新共識!“我們已經(jīng)從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代跨越到區(qū)塊鏈時(shí)代,共識是為了大家實(shí)現(xiàn)巨額財(cái)富的工具,是一個(gè)實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代融合橋梁。區(qū)塊鏈將成為最基本的經(jīng)濟(jì)行為,也是將共識機(jī)制建立在信任、數(shù)學(xué)和算法之上,每個(gè)人都應(yīng)在這場快速發(fā)展中不斷凝聚共識。我們也相信由此將帶來繁榮昌盛和國泰民安的巨大改變。”

        這個(gè)世紀(jì),新的共識已近在眼前,日后如何發(fā)展,愿我們共同見證。

      共識學(xué)之父鞠格平出訪耶路撒冷,“朝圣之旅”新生共識

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